A. C. T. Fernando III el Santo: De cómo Palencia ganó su escudo

De cómo Palencia ganó su escudo

Escudo (S. XIII) de un caballero palentino de la Milicia de la Santa Cruz, llamado Pascual Pérez.

La negra jornada del diecinueve de julio de 1195, cuando el ejército castellano comandado por el rey propio Alfonso VIII, llamado “el noble” fue derrotado en la Batalla de Alarcos por las tropas almohades llegadas de África, España entera tembló ante la amenaza que sobre ella se cernía en forma de media luna. Aquel día, en el que Castilla defendió en solitario la España cristiana frente a los ejércitos musulmanes llegados de África, supuso, además de una importante pérdida de territorio –la frontera volvió a marcarla el río Tajo-, la casi total aniquilación de sus mejores hombres de armas. Quiso la providencia que el victorioso califa Yusuf II se viese obligado -gracias a una revuelta en Túnez- a regresar a tierra africana para sofocarla, y que así se pudiese lograr una tregua de diez años, que al Reino de Castilla le sirvió para preparar concienzudamente una nueva generación de guerreros. Diecisiete años después, el 16 de julio de 1212, el Rey de Castilla –esta vez junto con los de Aragón y Navarra, además de numerosos cruzados llegados de todos los rincones de la Cristiandad- volvió a enfrentarse a los almohades en La Batalla de Navas de Tolosa, y esta vez sí, la victoria fue cristiana. La Batalla -como se la conoce desde entonces- fue crucial para el devenir de los acontecimientos, así como un episodio esencial en el ideal común de todas las generaciones posteriores de españoles; y Palencia, no solo estuvo presente en semejante gesta de nuestra Historia, sino que además fue parte fundamental. El escudo de la ciudad aún lo recuerda.

A principios del año 1211, el Obispo de Palencia, Don Tello Téllez de Meneses emprendió un viaje a Roma en calidad de embajador del rey Alfonso VIII. Su objetivo, obtener de parte del Papa Inocencio III una bula de cruzada -garantía de que Castilla no sería agredida por el resto de reinos cristianos mientras durase la guerra que se avecinaba de nuevo frente a los ejércitos almohades-. No solo consiguió esto Don Tello, además se trajo una carta firmada por el Papa recomendando a todos los arzobispos -“de España” dice Inocencio III- instando a sus reyes a imitar el ejemplo castellano, y “que concediesen indulgencias a quienes participasen en la batalla”.

El rey Alfonso VIII citó para el día de Pentecostés (20 de mayo de 1212) a las huestes cristianas en la ciudad de Toledo. Hasta allí se habían trasladado las milicias nobiliarias y ciudadanas de toda Castilla (todo hombre capacitado para el combate estaba allí), que junto con cruzados venidos desde Portugal, León, Provenza, Lombardía, Bretaña e incluso Alemania abarrotaban las calles de la vieja capital visigoda. Antes de todo ello, y con el obispo Don Tello de vuelta de su viaje a Roma, se celebró en la Catedral de Palencia a finales de abril de 1212 una ceremonia grandiosa que aún hoy aparece recogida en el Libro Antiguo de Estatutos del Cabildo, y que dice así: “Cuando el Estandarte de la Ciudad de Palencia deba ir a la guerra, así ha de hacerse: todas las personas honorables de la ciudad, deben ir a la hora de vísperas con el Estandarte a la Iglesia de San Antolín, y poner el Estandarte ante el altar del Santo Salvador, y permanecer allí todos con el Estandarte durante toda la noche, y celebrar la vigilia solemnemente”. Las mesnadas de Palencia no faltaron a esta cita, aportando aproximadamente siete mil efectivos, entre caballeros, prelados, peones y gentes de mantenimiento; siendo la fuerza más abundante la milicia ciudadana de la capital -comandada por Don Juan Fernández Sanchón-, seguida por las mesnadas particulares de los poderosos señores de la Tierra de Campos: Don Alfonso Téllez de Meneses y Don Gonzalo Ruiz Girón, por entonces Mayordomo Real de Castilla.

El 20 de junio, una vez incorporado al ejército cruzado el rey Pedro II de Aragón, partió el contingente de Toledo con intención de combatir a las tropas almohades en algún lugar de La Mancha. Tras reconquistar primeramente Malagón, el ejército continúo su camino hacia el sur tomando las fortalezas de Calatrava, Alarcos y Salvatierra sin demasiada resistencia. Se esperaba la aparición del Miramamolín, pero las tropas musulmanas no aparecieron, y el desaliento se apoderó del ejército cruzado. Informado el rey Alfonso de que los almohades esperaban bien parapetados tras la Sierra Morena. Todo eran dudas en las huestes cruzadas; por un lado combatir donde proponían los almohades suponía aventurarse en pleno mes de julio en un territorio muy al sur y sin apenas provisiones, para además combatir frente a un contingente superior en terreno claramente desfavorable. Por el contrario, retirarse significaba perder la que quizá fuese la última oportunidad de combatir unidos los ejércitos cristianos frente al enemigo almohade. Ante esta situación, muchos ultramontanos se retiraron de la Cruzada, una vez que ya habían saciado con conquistas menores sus promesas; por el contrario, animó notablemente la aparición del rey Sancho VII de Navarra, llegado junto con trescientos caballeros norteños para unirse al frente común comandado por el Rey de Castilla.

Cuando finalmente los ejércitos cristianos llegaron frente al Muradal de Sierra Morena, entendieron que no había ninguna opción de conseguir la victoria tal y como estaban parapetados los musulmanes. Y es qué, para enfrentarse al grueso del ejército almohade, debían atravesar el Paso de La Losa (actual Despeñaperros), donde sin duda serían masacrados por los ismaelitas sin ni siquiera llegar a poder combatir. El rey Alfonso aún con tan malas predicciones se negaba a rendirse, y así, cuando apenas quedaba esperanza, apareció en el campamento cristiano un pastor mozárabe llamado Martín Alhaja, quien dijo al Rey conocer una ruta por la que atravesar el Muradal sin necesidad de combatir. Diego López de Haro lideró junto al pastor la marcha nocturna por dicha ruta, que trasladó milagrosamente a todo el ejército cristiano allende de las montañas, dejándolos justo en frente de donde se encontraba el campamento del Califa almohade. Esta losa natural, donde el Rey Alfonso plantó su tienda el 13 de julio de 1212, se conoce desde entonces como “La mesa del rey”.

Tras varios de preparativos, el dieciséis de julio de 1212 y bajo un sol de justicia, se enfrentaron en Navas de Tolosa los dos ejércitos más poderosos vistos hasta entonces en tierra hispana. En el orden de batalla cristiano, destacaba en la primera línea junto al veterano Diego López de Haro, el palentino Alfonso Téllez de Meneses, quien comandó a las huestes leonesas y portuguesas, además de a sus propias mesnadas. El Obispo de Palencia y Gonzalo Ruiz Girón, se mantuvieron en la retaguardia junto a los reyes y resto de prelados hasta que a última hora de la tarde llegó el momento de la embestida final. La Batalla duró todo el día, hasta que finalmente el lado derecho de la vanguardia cristiana (en el que se encontraban los navarros y las gentes de Téllez de Meneses) abrió brecha en el flanco izquierdo musulmán. Inmediatamente avanzaron navarros y palentinos a galope tendido hasta el campamento del miramamolín Al-Nasir, reventando las cadenas del palenque defensivo al que estaban amarrados los más leales siervos del Califa. A partir de ese momento, las tropas musulmanas, viendo huido a su líder y destrozado el campamento, huyeron en desbandada del campo de batalla. La victoria fue total para el rey Alfonso VIII –conocido desde entonces como “el de las navas”, celebrándose un “te deum” al anochecer, justo en el lugar donde poco antes se encontraba el campamento almohade.

Tras la Batalla, los cristianos fallecidos fueron enterrados en una fosa común, sobre la que Alfonso VIII mandó construir una ermita dedicada a la Santa Cruz. Pocos años después, el rey Fernando III el santo creó una orden militar llamada “Militia Sancta Crux”, cuya finalidad fue proteger el legado espiritual y material de la Batalla. Hoy en día, ese lugar de peregrinación espiritual y cultural tan importante como es Navas de Tolosa, sigue protegido por la actual Orden de Caballeros de la Vera Cruz del rey Fernando III, refundada en 2012 con motivo del VIIIº Centenario de La Batalla, y cuyo solar se encuentra en el mismo palacio-fortaleza otorgado por el Rey Fernando III a la primigenia Milicia de la santa Cruz, en la localidad jienense de Santa Elena.

De la importancia de la participación palentina en La Batalla dio honor en su momento el propio rey Alfonso VIII, al conceder al obispo Don Tello, y con ello a la ciudad, el privilegio de unir al castillo -concedido a la ciudad dos siglos antes por Fernando I de León-, la cruz del cielo aparecida durante la Batalla; y que hoy en día se muestra en el escudo palentino como cruz floreada en oro sobre fondo azur. El propio rey concedió a la familia de los Téllez de Meneses - al igual que al rey de Navarra-, el privilegio de portar en su heráldica las cadenas las navas –signo de victoria frente a la esclavitud-, rotas al unísono por Sancho el fuerte y por el propio Don Alfonso Téllez de Meneses. Finalmente, y como bien nos recuerda la tradición popular, Palencia fue premiada de forma excepcional por el rey Alfonso VIII con la Primera Universidad de España , ese mismo año de 1212, en agradecimiento por la heroica participación palentina en la trascendental Batalla de Navas de Tolosa.

Artículo publicado en El Norte de Castilla (16 de julio de 2018)

Luis Carlón Sjovall

Presidente A.C.T. Fernando III el Santo

Comendador de Castilla de la Orden de Caballeros de la Vera-Cruz del rey Fernando III

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Español!! DEFIENDE LA RELIGIÓN Y TRADICIONES de la patria

La Patria no es sólo el lugar donde nace y vive el cuerpo, sino la atmósfera de la religión y moral en que respira el alma; no sólo la tierra que pisamos, sino los recuerdos, las glorias, las tradiciones, las grandezas y desventuras que han llegado a formar de todos los españoles una gran familia. El espíritu común basado en la unidad de creencias y revelado en una historia general independiente, constituye la Nación. Y la conciencia y el sentimiento de la Nación es la Patria. Los dos vínculos que la constituyen, el sucesivo de la tradición histórica y el simultáneo de la unidad espiritual, forman la trama interior que liga unas generaciones con otras y que pasa con sus hilos invisibles penetrando las almas y asociándose en una hermandad que va a lo largo de los siglos contando sus noches y sus auroras, estremeciéndose de júbilo en los días venturosos, y juntando las lágrimas y lavando con ellas las heridas de la madre en las horas trágicas. Unidad de creencias y autoridad inmutable que la custodie, sólo eso constituye naciones y enciende patriotismos.

Dios te salve Palencia querida...

La vieja Pallantia fue habitada desde muy antiguo por los vacceos, uno de los pueblos más cultos y desarrollados de las tribus celtíberas. Este poder desapareció con la conquista romana de nuestra tierra en el año 70AC. A partir de ese momento, Palencia fue lugar importante tanto a nivel religioso –tuvimos obispo ya desde el siglo I-, agrícola y político tanto en la época del bajo Imperio, como con la dinastía goda, hasta la llegada de los musulmanes en que quedo despoblada debido a la política de “tierra quemada” desplegada por Alfonso I. Tras varios siglos de despoblación capitalina – que no de los territorios del norte donde la nobleza astur-goda se mantuvo siempre firme- , la ciudad fue repoblada por el rey Sancho el Mayor de Navarra. A partir de ese momento Palencia disfrutó de su época de mayor esplendor, gracias a convertirse en la capital religiosa, y por tanto cultural de Castilla –en 1212 se fundó la primera universidad de España-, además de ser cuna de los grandes magnates del Reino. Es a partir de la edad moderna, cuando nuestra tierra empieza a sufrir los rigores de la despoblación y el abandono que con el tiempo la han convertido como a tantas provincias españolas en territorios aparentemente de segunda. Tiempos mejores han de llegar, es de justicia, pero mientras tanto eso nunca fue óbice para que Palencia y sus habitantes hayan mantenido su carácter leal, recio y noble en todas las circunstancias, a lo largo de todas las épocas, como bien nos enseña nuestra Historia. Por algo, el gran Rey Alfonso VIII el Noble, cedió a esta tierra sus símbolos regios; El Castillo y la Cruz.

San Fernando, Rey y Patrón de España

VIII Centenario de la proclamación de Fernando III el Santo como Rey de Castilla en Autillo

“En la llanura que se hacía fuera del recinto amurallado del castillo, alzábase solitario un olmo corpulento y frondoso. A la sombra de sus ramas quiso Doña Berenguela que fuese levantado el sólito cadalso para verificar la sencilla ceremonia de la publicación real. Morisca alfombra cubría el entablado, sobre la cual quedaron dispuestos dos ricos sitiales para la Reina y su joven heredero. Alrededor estaban prelados y magnates. Eran aquellos los obispos Don Tello de Palencia y Don Mauricio de Burgos; figuraban entre estos Don Gonzalo Ruiz, Don Lope Díaz, Don Alfonso y Don Suero Téllez de Meneses, Don Fernando Suárez y algunos otros. Gentes de armas, a caballo o de pie, rodeaban el tabladillo, circuídas a su vez por grupos de pecheros llegados de Frechilla, Fuentes y Castromocho. Con toda sencillez, ordenó Doña Berenguela que tremolaran pendones y fuese dado el grito acostumbrado, cuando se alzaba nuevo Rey, a favor de su heredero el príncipe Fernando. “Et allí luego en Otiello” _dice la “Crónica General”_ le alçaron Rey et llamaron con él ¡Real!”

Manifiesto de la ACT Fernando III el Santo sobre la festividad de Villalar de los Comuneros

Otro año llega el 23 de abril, y nuevamente observamos con interés y cierto orgullo el general desapego de los castellano-leoneses al llamado "Día de la Comunidad"; mientras a su vez, y en sentido contrario, vemos como va fraguando en distintos ámbitos de nuestra tierra, nuestra propuesta, en la que pedimos desde hace años que la festividad de San Fernando, sea también la de la histórica Corona de Castilla y de León; y no solamente proponemos esta festividad para la actual Comunidad Autónoma de Castilla y León, sino que teniendo en cuenta la historia y cultura común de todas las tierras de Castilla, entendemos que esta festividad debiera ampliarse a todas las "Comunidades Autónomas" creadas sobre el solar de la vieja Corona de Castilla. Por ello, no es de recibo que tengamos que tragar ni un año más con la "farsa comunera". Falsedad creada a partir de la derrota sufrida por una parte de la nobleza castellana en el S. XVI durante la llamada “Guerra de las Comunidades” -levantamiento que el romanticismo del S. XIX ensalzó al estilo de los también falsos mitos creadores del nacionalismo vasco y catalán-, y que al igual que en esas tierras, ha sido manipulado por los sectores independentistas y más de extrema izquierda de la nuestra. Este día no une, sino que separa, por mucho que se empeñen los políticos en vendernos una fiesta que año tras año manifiesta ser un absoluto fracaso, demostrado en el desinterés general que por ella sienten la mayoría de los castellano-leoneses. Sin duda, no hay mejor fecha para recordar nuestra Historia, y sentirnos orgullosos de nuestra querida tierra que el 30 de mayo, festividad de San Fernando, rememorando así al más noble hijo de Castilla, quien unió a los Reinos de Castilla y de León bajo la misma Corona para siempre, en el ya lejano año de 1230.

Desperta Red Socio-Cultural

Red de Asociaciones patrióticas a la que nos hemos adherido, con el fin de alcanzar los siguientes objetivos: 1.-Ser una Red sociocultural centrada en la difusión de las actividades de las asociaciones que la componen. 2.-Establecer sinergias entre las acciones, actividades, estudios y vida cultural que genere cada una de las asociaciones, sin que éstas pierdan su autonomía e independencia. 3.-Promover formas de asociacionismo en toda España, para configurar una realidad social y metapolítica que sirva de freno a los abusos del poder político por parte del Estado, la burocracia europea y el globalismo económico y del pensamiento único. 4.-Ser un lugar de encuentro y debate constructivo para plantear soluciones a los problemas y retos de nuestra nación. 5.-Visibilizar el mundo de las asociaciones metapolíticas frente a la partitocracia reinante. En definitiva, revitalizar la sociedad de abajo a arriba para evitar que sufra formas de totalitarismo e ingeniería social.